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在竺法雅之后，又出现了另一名高僧支遁(支道林)，他将老庄思想和印度佛教融会贯通，用老庄释佛理，用佛理释老庄，妙趣横生，风靡一世。据《大藏经高僧传》记载，支遁在诠释《般若经》时说“夫般若波罗密者……无物于物，故能济于物。无智于智，故能运于智……理明则言废，忘觉则智全……是以诸佛因般若之无始，明万物之自然”。——这就是用老子的“道常无为而无不为”和庄子的“得意忘言”来解说佛教的般若境界，“赖其智无，故能为用”。《世说新语文学篇》里还记载，支遁为《庄子逍遥游篇》作注，“夫逍遥者，明至人心也。庄生建言大道，而寄指鹏鴳……至人乘天而高兴，游无穷于放浪。物物而不物于物，则遥然不我得……若夫有欲，当其所足，足于所足，快然有似天真……苟非至足，岂所以逍遥乎？”——这就是假借“有我在而无我执”，来说明何以得“逍遥”。
围绕“大*鸭”在京的“安家之处”一直存在诸多猜测。昨日，2013北京国际设计周组委会正式宣布，“大*鸭”的最终展览地点确定为能代表北京市新设计景观地的园博园，以及代表北京城历史文化底蕴的颐和园。“大*鸭”的最终高度定为18米。组委会表示，北京版“大*鸭”无意追求“亚洲最高”，大*鸭’本身就是一个在全球巡展的快乐使者。”
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