王嗣宗、孙何、孙仅都是从许田考上状元的。并且以许田为家。
为什么自明代修撰第一部州志起，许昌人算来算去，忘记了这三个状元呢？
我想，大致有以下几个原因。
襄城文庙
其一、古人往往称祖籍。在古代，人们本着慎终追远的精神，很重视祖居地，即便离开了几代人，依然对祖居地念念不忘。
比如，苏辙是眉州人，但他的文集叫《栾城集》。栾城，是他唐代先祖苏味道的家乡。
再比如，南北朝时，南迁的陈姓始终以颍川人自居，褚姓始终以阳翟人自居。其实已经过去上百年，许多代没有回乡了。
随着时间流逝，他们真正生活的地方，反而会被后人淡忘。
其二，以名声作取舍。古人引论名人时，爱以人品作取舍。
具体到王嗣宗，终身顶着“手搏状元”的外号，很难让人引以为荣。况且，他人品有瑕疵，文章也不大好。
至于孙何、孙仅兄弟，虽然名噪一时，但是，英年早逝，没有留下大的*绩。“孙丁”的另一位丁谓，后来更被视为大奸臣。
其三，后嗣迁离，影响力未能延续。王嗣宗的后代留下的记录很少，有一孙王山民，后来移居颍州。而孙氏兄弟生前，已将祖茔迁往洛阳，后世是否继续生活在许昌，不得而知。
其四，志书沿袭旧说。历代地方志虽一再修订，除了补充新史，基本照搬。如果没有突破性的研究或增改，最初的说法往往就是不刊之论。
今人从志书中找不到孙何等人的记录，也很难在地方述事中宣介。
状元及第
“兄弟状元”，三个地方在抢
北宋末年，苏辙曾在诗中提及“二孙”在许昌城中种的柏树，宿老也会谈到“状元兄弟”的典故。
可见，终北宋一代，许昌仍对他们念念不忘。
明代以后，许昌人忘记了“二孙”曾经的存在。但至少有三个地方，一直在抢夺这对“状元兄弟”。
因孙何弟兄祖籍在汝阳，汝阳人将其写入了志书。
孙庸曾任荆门知*，弟兄仨也曾随父在荆门读书。荆门人不但将孙何兄弟称为“荆门三凤”，还修建了状元坊。
这有些勉强，但是宣传给力，“荆门三凤”也十分响亮。
还有一个地方，就是相邻不远的汝州。
汝州地方志中，记录了“兄弟状元”。汝州还有一个状元沟村，村北有个状元泉。
当地传说：“孙何母亲怀孕期间从安徽逃难，落脚到这村子，先后生下了孙何、孙仅。”
既是传说，又与史实相冲突，当然不能采信。
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