今年的“三苏文化节”即将启幕，网上云游系列报道《古栾韵三苏情》将带大家继续漫步其中，一起探索这座千年古城的神秘与荣耀。
苏家三杰
谈到“三苏”，父亲苏洵，生有两子，长子苏轼，字子瞻，号东坡；次子苏辙，字子由，父子三人占唐宋八大家中三席。
苏洵，天性沉默寡言，就其*治上的抱负而言，他算是抑郁终身，不过在去世之前，他想追求的文名与功名，在他的两个儿子身上出现了。
苏洵秉赋颖异，气质谨严，思想独立，性格古怪，自然不是易于与人相处的人。
《三字经》中谈到苏洵中年发奋
——
“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍”
直至今日，人人都知道他到二十七岁时，才发愤读书。大人常举这件事来鼓励年轻人，告以只要勤勉奋发，终会成功的。
《六国论》节选
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
.......
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
赏析
借古讽今，针砭时弊
战国时代，七雄争霸。为了独占天下，各国之间不断进行战争。最后六国被秦国逐个击破而灭亡了。六国灭亡的原因是多方面的，其根本原因是秦国经过商秧变法的彻底改革，确立了先进的生产关系，经济得到较快的发展，*事实力超过了六国。同时，秦灭六国，顺应了当时历史发展走向统一的大势，有其历史的必然性。本文属于史论，但并不是进行史学的分析，也不是就历史谈历史，而是借史立论，以古鉴今，选择一个角度，抓住一个问题，持之有故、言之成理地确立自己的论点，进行深入论证，以阐明自己对现实*治的主张。因此我们分析这篇文章，不是看它是否准确、全面地评价了历史事实，而应着眼于其强烈的现实针对性。本文从历史与现实结合的角度，依据史实，抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来立论，针砭时弊，切中要害，表明了作者明达而深湛的*治见解。文末巧妙地联系北宋现实，点出全文的主旨，语意深切，发人深省。
论点鲜明，论证严密
本文为论说文，其结构完美地体现了论证的一般方法和规则，堪称古代论说文的典范。文章开篇即提出六国破灭“弊在赂秦”的论点；然后以史实为据，分别就“赂秦”与“未尝赂秦”两类国家从正面加以论证；又以假设进一步申说，如果不赂秦则六国不至于灭亡，从反面加以论证；从而得出“为国者无使为积威之所劫”的论断；最后借古论今，讽谏北宋统治者切勿“从六国破亡之故事”。文章围绕中心论点展开论证，既深入又充分，逻辑严密，无懈可击。全文纲目分明，脉胳清晰，结构严整。不仅句与句、段与段之间有紧密的逻辑联系，而且首尾照应，古今相映。文中运用例证、引证、假设，特别是对比的论证方法。如“赂者”与“不赂者”对比；秦与诸侯双方土地得失对比，既以秦受赂所得与战胜所得对比，又以诸侯行赂所亡与战败所亡对比；赂秦之频与“一夕安寝”对比；以六国与北宋对比。通过对比增强了“弊在赂秦”这一论点的鲜明性、深刻性。
平生文字为吾累，此去声名不厌低
塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡
苏轼，字子瞻，号东坡，天性洒脱不羁。道大不容，才高为累，一生凡九迁，却能笑对苦难
元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的
像苏东坡这样的人物
是人间不可无一难能有二的
——林语堂
我们未尝不可说
苏东坡是个秉性难改的乐天派
是悲天悯人的道德家
是黎民百姓的好朋友
是散文作家，是新派的画家，
是伟大的书法家，是酿酒的实验者，
是工程师，是假道学的反对派，
是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫
是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，
是心肠慈悲的法官，是*治上坚持己见者，
是月下的漫步者，是诗人，
是生性诙谐爱开玩笑的人。
可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌
提到苏东坡，总会引起人亲切敬佩的微笑，
也许这话最能概括苏东坡的一切了。
苏东坡的人品
具有一个多才多艺的天才的
深厚、广博、诙谐，
有高度的智力，
有天真烂漫的赤子之心
《定风波莫听穿林打叶声》
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
赏析
此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的*治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的*治“风雨”和人生险途。
嗟予寡弟兄四海一子由
岂独为吾弟要是贤友生
苏辙，苏洵次子，字子由
19岁同兄同榜进士
元代张方平这样评价他
“兄弟皆天才！长者明敏尤可爱然少者谨重成就或过之。”
与兄苏轼一生相伴60余年，多次救兄于危难之际
栾城集《超然台赋序》
子瞻既通守余杭,三年不得代,以辙之在济南也,求为东州守。既得请高密,其地介于淮海之间,风俗朴陋,四方宾客不至。受命之岁,承大旱之余孽,驱除螟蝗,逐捕盗贼,廪恤饥馑,日不遑给,几年而后少安。顾居处隐陋,无以自放,乃因其城上之废台而增葺之,日与其僚览其山川而乐之。以告辙曰:“此将何以名之?”辙曰:“今夫山居者知山,林居者知林,耕者知原,渔者知泽。安于其所而已,其乐不相及也,而台则尽之。天下之士奔走于是非之场,浮沉于荣辱之海,嚣然尽力而忘反,亦莫自知也,而达者哀之。二者非以其超然不累于物故邪?老子曰:‘虽有荣观,燕处超然。’尝试以‘超然’命之,可乎?”因为之赋以告。
赏析
作者的长兄苏轼有一篇《超然台记》,其结末云:“余弟子由适在济南,闻而赋之,且名其台曰‘超然’。以见余之无所往而不乐者,盖游于物之外也。”
文简意赅,可移作《超然台赋并序》的注脚。
没有兄弟间的深挚情意,苏轼不会为靠近弟的任所济南,而从余抗自请来到“介于淮海之间,风俗朴陋,四方宾客不至”的高密任职。而且,不会有修葺旧台的举动,自然也不会有“此将何以名之”的征询。
没有对长兄苏轼“无所往而不乐”的乐观精神,“善游于物之外”的旷达情怀和“驱除螟蝗,逐捕盗贼,廪恤饥馑”的治*业绩的理解和称许,作者自不会发出“安于其所而已”的议论,不会概括出“超然不累于物”的处世哲学,自然也不会从老子“虽有荣观,燕处超然”的名言中拈出“超然”二字,给修葺一新的废台注入人格精神和勃发生机。
唯其“善游于物外”、“超然不累于物”,才能增葺废台以“自放”;唯其“无往而不乐”,才能“居处隐陋”,“览其山川而乐之”。深情的理解,深挚的同情,于淡淡的叙事中浑然融合,悄然流露。
山居者、林居者、耕者、渔者安于所处地位,“其乐不相及”;天下之士不惧怕在“是非之场”、“荣辱之海”中忍辱受累,忧国忧民,都因为超然处世,不受外物的牵累。《超然台赋》中有句云:“诚达观之无不可兮,又何有于忧患?”如此安贫乐道、随遇而安、超然于世,那么,登临增葺一新的城台,是能尽得山居、林居、耕者、渔者之乐的。深邃的哲理,高洁的志趣,既是对兄长悃诚的劝勉,也是坦荡胸怀的表露。
简洁的叙事,深邃的说理,其间浸透至诚的情愫,不愧是短文妙品。苏轼读《超然台赋》后,欣然接受,并挥笔写下抒情言志的《超然台记》。记与赋互为发明,前后辉映,一时成为文坛佳话。
小故事
兄弟两人初涉官场时，苏辙常劝哥哥要谨慎择友，也不要总是讥讽时*。苏轼却听不进去。
后来，果然苏轼被捕入狱。
苏辙马上做出了两个决定：立刻派人飞马报信，好让哥哥提前知晓；连夜写了一封奏章，请求朝廷削去自身官职替兄赎罪，以保住哥哥一条命。
苏轼入狱后，一家老小都到苏辙那里安身，苏辙一边为哥哥奔波谋划，一边安抚两家的老老少少，成为两家的主心骨。
牢狱中苏轼认为自己时日不多，写诗做遗言：
圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。
百年未满先偿债，十口无归更累人。
是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。
与君世世为兄弟，又结来生未了因。
苏辙看罢伏案大哭，但却没收下诗稿。
他知道，这首诗只要被带回，按照规定，都须呈交给最高人物查阅。
果然，这首诗最终传到了宋神宗手中。宋神宗看了大为感动，加上其他人求情，苏轼最终被赦免。
苏轼出狱后被贬，苏辙也受到牵连被贬。
编辑｜刘子墨
综合报道｜刘子墨
图源｜网络侵删
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